RESUMO
Genealogias da Alegria tem por objetivo rastrear conceitos e construir planos sobre os quais podemos pensar a alegria como campo problemático. Trata-se de traçar linhas e acoplar fragmentos históricos e literários com a finalidade de subsidiar a discussão contemporânea em torno da alegria. O procedimento genealógico vale-se de trechos das obras de Calímaco e Luciano de Samósata, da elegia erótica romana e da alegria cristã. O passo seguinte consiste em rastrear o pensamento da alegria na obra de Gilles Deleuze, especialmente em três momentos: uma passagem de Diferença e Repetição, um trecho dos Diálogos extraído de Da Superioridade da Literatura Anglo-americana e a comunicação Pensamento Nômade no Colóquio de Cerisy. A alegria não se define como sentimento ou emoção; ao contrário, está ligada à premissa de afirmação da vida e ao caráter trágico da existência.(AU)
Genealogies of joy aim to track concepts and build plans based on which joy can be considered a troublesome field. They consist of drawing lines and joining historical and literary fragments so as to work as the foundation of the contemporary discussion about joy. The genealogic procedure is supported by excerpts from Calimacus' and Lucian of Samosata's works, by Roman erotic elegy, and by Christian joy. The next step consists of tracking the thought of joy in Gilles Deleuze's works, especially three texts: a passage from Difference and Repetition, an excerpt of the Dialogues extracted from On the Superiority of Anglo-American Literature, and the communication Nomad Thought in the Cerisy Colloquium. Joy is not defined as a feeling or emotion: on the contrary, it is related to the principle of affirmation of life and to the tragic nature of existence.(AU)
Genealogías de la Alegría tiene como objetivo rastrear conceptos y construir planes sobre los cuales podamos pensar en la alegría como campo problemático. Se trata de trazar líneas y juntar fragmentos históricos y literarios con el fin de subsidiar el debate contemporáneo alrededor de la alegría. El procedimiento genealógico se apoya en trechos de las obras de Calímaco y Luciano de Samosata, la elegía erótica romana y de la alegría cristiana. El siguiente paso es seguir el pensamiento de la alegría en el trabajo de Gilles Deleuze, especialmente en tres etapas: un pasaje de Diferencia y Repetición, un tramo de los ôDiálogosõ extraído de ôDa Superioridade da Literatura Anglo-Americanaõ y la comunicación ôPensamento Nômadeõ en el Coloquio de Cerisy. La alegría no está definida como sentimiento o emoción, al contrario, está vinculada a la premisa de afirmación de la vida y al carácter trágico de la existencia.(AU)
Assuntos
Humanos , Psicologia , Emoções , Genealogia e HeráldicaRESUMO
Genealogias da Alegria tem por objetivo rastrear conceitos e construir planos sobre os quais podemos pensar a alegria como campo problemático. Trata-se de traçar linhas e acoplar fragmentos históricos e literários com a finalidade de subsidiar a discussão contemporânea em torno da alegria. O procedimento genealógico vale-se de trechos das obras de Calímaco e Luciano de Samósata, da elegia erótica romana e da alegria cristã. O passo seguinte consiste em rastrear o pensamento da alegria na obra de Gilles Deleuze, especialmente em três momentos: uma passagem de Diferença e Repetição, um trecho dos Diálogos extraído de Da Superioridade da Literatura Anglo-americana e a comunicação Pensamento Nômade no Colóquio de Cerisy. A alegria não se define como sentimento ou emoção; ao contrário, está ligada à premissa de afirmação da vida e ao caráter trágico da existência.
Genealogies of joy aim to track concepts and build plans based on which joy can be considered a troublesome field. They consist of drawing lines and joining historical and literary fragments so as to work as the foundation of the contemporary discussion about joy. The genealogic procedure is supported by excerpts from Calimacus' and Lucian of Samosata's works, by Roman erotic elegy, and by Christian joy. The next step consists of tracking the thought of joy in Gilles Deleuze's works, especially three texts: a passage from Difference and Repetition, an excerpt of the Dialogues extracted from On the Superiority of Anglo-American Literature, and the communication Nomad Thought in the Cerisy Colloquium. Joy is not defined as a feeling or emotion: on the contrary, it is related to the principle of affirmation of life and to the tragic nature of existence.
Genealogías de la Alegría tiene como objetivo rastrear conceptos y construir planes sobre los cuales podamos pensar en la alegría como campo problemático. Se trata de trazar líneas y juntar fragmentos históricos y literarios con el fin de subsidiar el debate contemporáneo alrededor de la alegría. El procedimiento genealógico se apoya en trechos de las obras de Calímaco y Luciano de Samosata, la elegía erótica romana y de la alegría cristiana. El siguiente paso es seguir el pensamiento de la alegría en el trabajo de Gilles Deleuze, especialmente en tres etapas: un pasaje de Diferencia y Repetición, un tramo de los ôDiálogosõ extraído de ôDa Superioridade da Literatura Anglo-Americanaõ y la comunicación ôPensamento Nômadeõ en el Coloquio de Cerisy. La alegría no está definida como sentimiento o emoción, al contrario, está vinculada a la premisa de afirmación de la vida y al carácter trágico de la existencia.
Assuntos
Humanos , Emoções , Genealogia e Heráldica , PsicologiaRESUMO
O presente trabalho procura dar conta da Alegria na clínica e na literatura. Sua escrita buscou reconstituir fragmentos de casos clínicos atendidos ao longo de uma década em diversos locais e instituições. Buscou também resgatar uma série de fragmentos literários, que de uma maneira ou de outra, guardam uma curiosa proximidade com os casos referidos. A dissertação revela essa mesma alegria, na clínica e na crítica, em quatro vertentes de trabalho a compor sua singular arquitetura. Na primeira, as relações com o intensivo transformando a clínica em um espaço de metamorfose das sensações em vibrações intensivas. Na segunda, a alegria aparece situada em suas relações com a temporalidade e a duração. Já na terceira vertente, a alegria é formulada enquanto potência e expressão dessa mesma potência. E na última, mostramos como a dor e o sofrimento configuram planos compossíveis para a alegria, ou seja, dor e sofrimento como matérias de uma clínica, porém abordadas desta perspectiva. A pesquisa conceitual realizada na tentativa de lidar com os problemas levantados fez-se a partir do encontro com o pensamento de vários autores. Especialmente, Nietzsche, Espinosa, Blanchot, mas principalmente Gilles Deleuze e Félix Guattari. As estratégias utilizadas consistiram do levantamento minucioso de casos clínicos e contos literários, da elaboração de um pensamento em torno da temática da alegria, e da anotação cuidadosa dos conceitos afins, não sem uma preocupação persistente com a escrita e o corpo do trabalho. Quanto ao procedimento de elaboração da dissertação, procedimento que contempla uma ética própria, também ele não se fez sem alegria (AU)
